كتاب محمد صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه (سيرة مقارنة) لـ واشنطن ايرفينغ

هذا بالنسبة لعمل المؤلف واشنطن ايرفينغ أما بالنسبة للمترجم هاني يحيى نصري فلم ينحصر عمله في ترجمة النص فقط، بل لقد عمل على وضع هذا النص أمام القارئ، ثم ما استند إليه من حقائق تاريخية مع نصي “أبو الفدا” إضافة إلى الصيغة الأدبية التي وضعها “هيكل” الذي سار على خطى منهجية “ايرفينغ” في سيرته التي كتب في كتابه “حياة محمد”.

إن منهجية “ايرفينغ” التي فتنت “هيكل”، هي نفس منهجيته التي فتنت المترجم “هاني نصري”، لكن “هيكل” تفحصها ليكتب سيرة من عنده تتوافق مع المتفق عليه عند نقاد الكتاب المعاصرون أيامه، وهذا لا يعني أن “ايرفينغ” لم يكتب بما يتوافق بما اتفق عليه كتاب السير من المستشرقين لكن يعني أن منهجيته الصارمة خرجت كثيراً عن مثل هذا التوافق لتعلن عظمة الرسول صلى الله عليه وسلم، دون غلو أو غيبة أسطورية. وبين هذين الموقفين رأى “هاني نصري” إعطاء كل ذي حقّ حقّه وذلك من خلال عرضه على القارئ لكل هذه الآراء.

نبذة الناشر:
هذا العمل الذي أقدّمه للقراء، لا أدّعي فيه أي جديد في الحقائق المعروفة أو في طرق البحث، وهو يحمل طابع بناء قصة ممتابعة، يمكن إدراكها بسهولة، تراعي الحقائق حول الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا تحيد عنها، مع عرض الأساطير التي اكتنفت هذه الحقائق والتنويه بها وبالتقاليد التي رسّختها عبر نظم الأدب الشرقي ككل. – ايرفينغ
أقدّم السيرة النبويّة من المصادر الغربية التي جمعها “واشنطن ايرفنغ” بأسلوبه الأدبي الرفيع، وعقله الموضوعي المستنير، لأظهر للقارئ عظَمَة هذا الرمز في عيون الآخرين.

إنني أقرأ ايرفنغ بحسن نية، وهي واضحة في تضاعيف نصّه الذي يحمل بلاغة أدبية نادرة، ولكنني إذ أفعل ذلك، لا أقف حيث يتركني ايرفنغ الذي يقع في مطبّات ناتجة عن تأثره بأفكار إستشراقية لم تفهم الإسلام، لذلك لجأت إلى مقارنات، استخدمت فيها نصوصاً أساسية للسيرة.

فوضعت بشكل أساسي نص ابن كثير واستعنت بنصوص أخرى بينها هيكل وابن هشام والطبري وغيرهم.