كتاب هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس لـ ماجد عرسان الكيلاني
 |
كتاب هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدسالمؤلف : ماجد عرسان الكيلاني اللغة : العربية دار النشر : المعهد العالمي للفكر الإسلامي سنة النشر : 1994 عدد الصفحات : 380 نوع الملف : مصور |
وصف الكتاب
حين تناقش التحديات والأخطار التي تواجه المسلمين اليوم، كثيراً ما يستشهد الباحثون والدعاة والمفكرون بإنتصارات صلاح الدين، ليدللوا على أهمية الروح الإسلامية في مواجهة هذه التحديات والأخطار.
والأسلوب الذي يتم به هذا الإستشهاد يبدأ بإستعراض الحملات الصليبية، والمجازر والأهوال التي رافقت هذه الحملات، ثم يقفز مدة نصف قرن من الزمان، من الزمان، ليتحدث عن حركة الجهاد العسكري التي قادها آل زنكي، ثم صلاح الدين، والتي انتهت بتحرير البلاد وتطهير المقدسات.
وهذا أسلوب يقود إلى الإستنتاج التالي: إن ما تحتاجه الأمّة في معاركها – مع التخلّف من الداخل والقوى الطامعة من الخارج – هو قائد مسلم يستلهم روح الجهاد، ويعبِّئ الصفوف، ويعلن المعركة.
وهذا فهم له خطورته لأسباب هي: السبب الأول: إنّ هذا الفهم يصرف الأنظار بعيداً عن الأمراض الحقيقية التي تنخر في جسم الأمّة من داخل، فتفرز فيها القابلية للتخلف والهزيمة، ويشغلها بالأعراض الخارجية الناجمة عن تلك الأمراض.
والسبب الثاني: إنّ هذا الفهم يُوجَّه إلى العمل الفردي، ويَحُوْل دون العمل الجماعي، ويفرز صورة خاطئة قاتلة لدور كل من القادة والأمّة في تحمل المسؤوليات ومواجهة التحديات؛ والسبب الثالث: أن هذا الفهم يفتقر إلى الإحساس بأقسام الزمن الثلاثة: الماضي والحاضر والمستقبل، ويفتقر إلى التمييز بين حاجات وتحديات كل من هذه الأقسام الزمنية في الإعداد والعدة.
من هنا، فإن المصادر التاريخية الأصلية التي أرّخت للأحداث التي يتناولها هذا البحث، والتراث الثقافي الذي ينقل صورة المجتمع الذي عاصرها، والآثار التي تركها الذين عاصروا تلك الوقائع وشاركوا فيها… تبين بوضوح أن صلاح الدين لم يكن في بدايته سوى خامة من خامات جيل جديد، مرّ في عملية تغيير، غيّرت ما بأنفس القوم من أفكار وتصورات وقيم وتقاليد وعادات، ثم بوّأتهم أماكنهم التي تتناسب مع إستعدادات كل فرد وقدراته النفسية والعقلية والجسدية، فانعكست آثار هذا التغيير على أحوالهم السياسية والإقتصادية والإجتماعية والعسكرية، وسددت ممارساتهم، ووجهت نشاطاتهم.
وهذا هو ما استهدفته هذه الدراسة التحليلية للتاريخ، بغية الإسهام في تبصير المسلمين وقياداتهم الفكرية والسياسية والإجتماعية والتربوية للإستراتيجية الصائبة في حشد الطاقات، وتؤهلهم لمواجهة التحديات.
والأسلوب الذي يتم به هذا الإستشهاد يبدأ بإستعراض الحملات الصليبية، والمجازر والأهوال التي رافقت هذه الحملات، ثم يقفز مدة نصف قرن من الزمان، من الزمان، ليتحدث عن حركة الجهاد العسكري التي قادها آل زنكي، ثم صلاح الدين، والتي انتهت بتحرير البلاد وتطهير المقدسات.
وهذا أسلوب يقود إلى الإستنتاج التالي: إن ما تحتاجه الأمّة في معاركها – مع التخلّف من الداخل والقوى الطامعة من الخارج – هو قائد مسلم يستلهم روح الجهاد، ويعبِّئ الصفوف، ويعلن المعركة.
وهذا فهم له خطورته لأسباب هي: السبب الأول: إنّ هذا الفهم يصرف الأنظار بعيداً عن الأمراض الحقيقية التي تنخر في جسم الأمّة من داخل، فتفرز فيها القابلية للتخلف والهزيمة، ويشغلها بالأعراض الخارجية الناجمة عن تلك الأمراض.
والسبب الثاني: إنّ هذا الفهم يُوجَّه إلى العمل الفردي، ويَحُوْل دون العمل الجماعي، ويفرز صورة خاطئة قاتلة لدور كل من القادة والأمّة في تحمل المسؤوليات ومواجهة التحديات؛ والسبب الثالث: أن هذا الفهم يفتقر إلى الإحساس بأقسام الزمن الثلاثة: الماضي والحاضر والمستقبل، ويفتقر إلى التمييز بين حاجات وتحديات كل من هذه الأقسام الزمنية في الإعداد والعدة.
من هنا، فإن المصادر التاريخية الأصلية التي أرّخت للأحداث التي يتناولها هذا البحث، والتراث الثقافي الذي ينقل صورة المجتمع الذي عاصرها، والآثار التي تركها الذين عاصروا تلك الوقائع وشاركوا فيها… تبين بوضوح أن صلاح الدين لم يكن في بدايته سوى خامة من خامات جيل جديد، مرّ في عملية تغيير، غيّرت ما بأنفس القوم من أفكار وتصورات وقيم وتقاليد وعادات، ثم بوّأتهم أماكنهم التي تتناسب مع إستعدادات كل فرد وقدراته النفسية والعقلية والجسدية، فانعكست آثار هذا التغيير على أحوالهم السياسية والإقتصادية والإجتماعية والعسكرية، وسددت ممارساتهم، ووجهت نشاطاتهم.
وهذا هو ما استهدفته هذه الدراسة التحليلية للتاريخ، بغية الإسهام في تبصير المسلمين وقياداتهم الفكرية والسياسية والإجتماعية والتربوية للإستراتيجية الصائبة في حشد الطاقات، وتؤهلهم لمواجهة التحديات.
